Sartori

Giovanni Sartori nació en Florencia el 13 de mayo de 1924. Es un investigador en el campo de la Ciencia Política, especializado en el estudio comparativo de la política. Su obra es de las más destacadas de las ciencias sociales, contando con libros fundamentales como Partidos y Sistemas de Partidos y Teoría de la Democracia. En 2005 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

En 1998, escribía Homo Videns, un libro polémico en el que analiza algunas de las consecuencias de la primacía de la imagen en la comunicación actual. Para Sartori, a través de los mass media, y muy especialmente de la televisión, lo visible ha desplazado a lo inteligible y la comunicación icónica, eminentemente emocional y fragmentaria, ha sustituido al pensamiento analítico.

Según Sartori, las consecuencias de este proceso resultan especialmente perversas en el campo de la política. A través del poder de la imagen se abre paso la vídeo-política, una estetización de la política, no muy distinta de la que caracterizó los totalitarismos de los años 30, aunque ahora camuflada bajo apariencia democrática.

En 2008, publicó el libro Democracia en 30 lecciones, que a mi parecer es una continuación de ese Homo Videns. Aborda conceptos como el de libertad, pluralismo, revolución, o incluso lo “políticamente correcto”, que aunque parecen ajenos a la definición tradicional de democracia, se encuentran directamente relacionados con ésta, entendida no como el ejercicio directo del poder sino como una forma de control y limitación del mismo. De ahí que desde el principio insista en dibujar las difusas fronteras entre el realismo y el idealismo, el equilibrio necesario entre teoría y realidad, cuyo descuido tantos problemas ha causado a la humanidad, alertando frente al perfeccionismo y la utopia y señalando el reclamar una “verdadera” democracia como el verdadero peligro que acecha a nuestro sistema.

Sartori alerta de la relación inversa entre la eficacia de la participación y el número de participantes, denunciando como “en nombre de la participación, la democracia representativa, se ve desbordada y sustituida por una democracia directa. También entra al debate sobre la exportabilidad de la democracia, es decir, la dificultad de adaptar el sistema político y social de un país en el contexto de otro, juzgándolo desde la perspectiva del primero. Además se refiere al multiculturalismo y pluralismo, al islam y el conflicto de civilizaciones; temas que ya abordó en su libro La sociedad multiétnica del año 2000.